Конец эпохи христианских государств

С большими перерывами выкладываю я здесь свои заметки, то и дело недоумевая, с какой стороны подойти к тому или иному вопросу – ведь все стороны христианской веры и жизни тесно переплетены между собой.

Вот написала в прошлый раз о Богоустановленности монархии – и понимаю, что многие на это разве что пожмут плечами или скажут, что Православные государства только повредили христианской вере, подвергнув ее искажению и профанации.

Очень углубляться в обсуждение таких мнений мне сейчас не хотелось бы. Пока замечу, что традиционные уклады жизни, для которых преемственная монархия – правило, существовали повсеместно тысячи лет. Многие полагают, что современные государства устроены лучше, однако недооценивают, в какой мере мы обязаны наследию прежних "непросвещенных" веков. Так и наследие Православных государств вошло в нашу плоть и кровь, так что мы зачастую полагаем их просто естественными элементами жизни – и это касается не только "христианских мотивов" в культуре, но даже и антихристианских течений, отталкивающихся всё от той же системы понятий, оценок, эстетических критериев.

Для древних веков было характерно восприятие власти как данности, установленной свыше – подобно движению светил или смене времен года. Именно такое восприятие позволяло существовать государствам: оно полагало пределы неизбежной в человеческом обществе борьбе за блага, права, господство над другими людьми.

В основе существования древних государств лежало сознание некоторого высшего смысла, цели человеческого бытия. Различные религии, естественно, объясняли этот смысл по-разному.

Став христианскими, государства (или иначе: став христианами, государи) послужили распространению веры; как закваска, эта вера изменила не только души отдельных людей, но и все человеческие взаимоотношения, культуру, искусство, законы.

Например, исчезновение рабства материализм связывает с развитием средств производства и производственных отношений. Но почему тысячелетиями ничего подобного не происходило? Думаю, именно распространение совершенно нового понятия о человеке как образе Божием подорвало рабовладение изнутри – притом, что христианская вера заповедовала рабам добросовестное послушание, отнюдь не борьбу за свободу.

Результатом христианизации государств вовсе не явилось Царство Божие на земле, хотя вздыхающие по прошлому их величию иногда пытаются изобразить дело иначе. Как известно, оно и не было обещано: Не бойся, малое стадо: яко благоизволи Отец ваш дати вам царство (Лк. 12:32).

В христианских государствах Евангельские рыбари широко забросили свои сети, так что вся глубина человеческой жизни была захвачена ими, проповедь о Христе была принесена не только всем людям, но и всяким образом: самим видом храмов и икон, церковными гимнами, подвижнической проповедью и укладом повседневной жизни.

Пересказывать притчу о сеятеле я не буду; пожалуй, лучше напомню слова Симеона Богоприимца: Се, лежит Сей на падение и на востание многим, и в знамение пререкаемо (Лк. 2:34).

Приход в мiр Христа есть начало суда всему мiру, и явление христианских государств есть начало суда христианским народам. Всё, чем живы народы, получает возможность преобразиться и стать частью свидетельства о Христе. Каждый получает возможность услышать, воспринять это свидетельство – и либо принести свой плод, либо отвергнуть предложенное спасение.

Апостол пишет: Слышасте, яко антихрист грядет, и ныне антихристи мнози быша: от сего разумеваем, яко последний час есть (2 Ин. 2:18). Как только явился Христос – единственное новое под солнцем, – так приблизился последний час, час суда. Прежде не могли явиться Его противники, которых Апостол называет антихристами. Прежде человечество не знало Бога, Который теперь приблизился таким образом, о котором и помыслить было невозможно. Не зная, человечество не могло принять Его; не зная, оно не могло Его и отвергнуть. Вся человеческая история с тех пор – это история принятия Духа Христова или духа антихриста, принятия отдельными людьми и целыми сообществами.

Христианские государи совершили в этом деле свое служение. Принимая Духа Божия, они свидетельствовали Истину Евангелия перед мiром. Отвергая Его, они преследовали рабов Божиих, извращали Божественное учение, гнали Истинную Церковь и пытались подменить Ее более подходящей организацией – лже-церковью, как это было, например, во времена монофилитства или иконоборчества. Ради молитв тех, кто оставался верным Христу, Господь вновь восставлял благочестивых государей и через них давал ослабу среди гонений, возможность спасения для малых и слабых, не только для мужественных и сильных духом.

Судя по всему, эпоха христианских государств пришла к концу. Мы можем найти материалистические причины этого факта в виде развития техники; можем проследить политические хитросплетения и роль отдельных личностей в происходящем. Однако по существу конец христианских государств и традиционных монархий вообще, распад империй и прочие процессы нового времени – это признаки, говорящие нам о ходе таинственного суда над народами. Свидетельство Христово было принесено в мiр, было воспринято, услышано, воплощено – и отвергнуто большинством слышащих.

Вот теперь мы сможем перейти к вопросу, поставленному в прошлый раз: что же приходит на смену Богоустановленным властям.

Поговорим об этом в следующий раз.