Святитель Игнатий о правах и достоинстве человека

Недавно я упоминала заметки святителя Игнатия Брянчанинова на «Проект преобразования Морских учебных заведений», но цитировать их не стала. Однако теперь всё же хочу привести оттуда некоторые мысли Святителя. Они примечательны тем, что применяют христианские нормы и понятия к реальным задачам и обстановке, а это как раз то, что труднее всего: ведь часто заповеди Господни и святоотеческие поучения существуют для нас как будто в другом мире, и при попытке применить их на практике деформируются, вплоть до полной своей противоположности. А иногда, даже имея здравые намерения, мы как будто стесняемся их, потому что это не совсем то, что было в древности, или не совсем то, о чем можно прочитать у древних отцов, хотя на самом деле вся разница именно в обстоятельствах, а не в сути дела.

Обстоятельства, весь уклад жизни претерпевает изменения с течением времени. В этом одни видят прогресс и улучшение нравов, от дикости к цивилизованности, а другие – только отступление от правильных старых устоев к искаженным современным. На самом деле реальность, видимо, сложнее. Очевидно, что человечество не становится лучше, особенно по мере отступления от Христианства, но с другой стороны, как Святитель замечает в другом месте: «Есть старинное – хорошее, а есть и старинное худое: худому не надо подражать».

Существующие злоупотребления некоторыми понятиями не должны приводить к совершенному отрицанию их: сюда можно отнести и уважение к правам, понятие о чести и достоинстве человека.

Я помещаю тут только одну выписку из заметок Святителя, и думаю, комментировать ее не нужно; а прочитать заметки целиком всё равно советую. Я бы сказала, что они действуют как-то освежающе. Напомню еще, что тема устройства подобных учебных заведений была близка Святителю, который и сам был воспитанником инженерного училища.

«Телесные наказания, жестокие выговоры, проявление страстей в воспитателе, проявление его эгоизма, действуют убийственно на нравственность воспитанников. Неправильный взгляд на человека видел в таком обращении необходимое условие подчиненности: опыт показывает совершенно противное. Нет ничего вреднее для подчиненности и вообще для нравственности человека, как лишение его прав, принадлежащих ему, может быть, не понимаемых им с отчетливостию, но непременно ощущаемых в духе.

Человек, которого права попраны, теряет уважение к правам других. Воспитанник, дитя и юноша, имеет свои права, как человек и гражданин. Ему необходимо дать правильное понятие о этих правах, ввести его в правильное познание прав, принадлежащих его ближним, усвоить ему уважение прав. Чтоб он уважал права других, необходимо уважать его права. Как гражданское общество должно признать истинно свободным? то, которому доставлены все права, которыми только можно пользоваться на земле человеческому обществу, безвредно для себя, которого члены получили правильное понятие о правах своих и свято хранят эти права во всех своих взаимных отношениях. Такого состояния не может достичь общество иначе, как правильным воспитанием юношества в нравственном отношении. Воспитанный в таком направлении молодой человек сделается наилучшим подчиненным: понимая и уважая права гражданского общества, в том числе и свои, он будет понимать и уважать права своего начальника, он будет ненарушимо хранить их, исполнять его приказания одинаково и пред глазами его и вне его взоров. Такой образ воспитания формирует характеры благородные, с искренностию и прямотою, не способные к лести.

Воспитатель имеет необходимую нужду научиться различению слова искреннего и прямого от слова дерзкого, различению уважения и вежливости от ласкательства, непременно соединенного с неблагонамеренностию. Всему этому может наставить наблюдение за собою при свете евангельского учения. Предпринявший изучение высокой науки в самом себе – христианской психологии – сколько ни будет усовершать себя, всегда найдет необходимым еще большее совершенствование и будет пользоваться всеми способами, доставляющими ему совершенное познание. Одним из важнейших средств к изучению человека в самом себе есть искренность с нами наших близких. Словом прямым никак нельзя оскорбляться, лишь бы оно не было вместе и дерзко. Отвергающий искренность и прямоту ближнего, отвергает свое нравственное совершенствование, и, как нравственность не может быть без движения, подвергается нравственному упадку.

Когда при воспитании, при неправильном понятии воспитателя о подчиненности, будут попраны все права воспитанника, будет стоптано в грязь то уважение, которое он должен иметь к себе, как к человеку, как к образу Божию, тогда в воспитаннике уничтожается чувство чести. Здесь говорится не о тщеславии и любви к почестям, но о сознании и чувстве своего назначения и достоинства, своих прав. С утратою чувства чести, с утратою сознания прав своих в молодом человеке уничтожается сознание прав всего человечества. Добросовестность, благонамеренность, стремление к общественному благу заменяются унизительным, мелким эгоизмом. Подчиненность заменяется одною человекоугодливостию, столько порицаемою в Священном Писании[1], состоящею в угождении страстям начальника при полном презрении к нему, ко всем его предначертаниям, распоряжениям и приказаниям. Человекоугодливость пресмыкается пред начальством в глазах его, льстит ему, лицемерствует и притворяется; за глазами она насмехается над ним, хвастается своим умением обманывать, дурачить его своими нарушениями его воли, своим искусным искажением и уничтожением его планов. Благополучие и достояние ближних, благополучие и достояние государства не составляют неприкосновенной святыни для потерявшего честь и совесть, для потерявшего понятие о правах. Он над всем смеется, как утративший уважение ко всему, и считает глупостию не принести в жертву, когда на то представляется случай и возможность, общественную пользу своим эгоистическим, гнусным по их низости и зловредности, видам. Вся забота утратившего честь заключается в том, чтобы соблюсти некоторую благовидность при помощи лжи, лицемерства, обмана, клеветы и прочих всех подлостей.

Воспитание, которое Проект предполагает доставить молодым людям в Морских учебных заведениях, ручается за то, что эти заведения доставят Государству должностных людей, высоко ценящих благо ближнего и общественное.»

[1] Пс. 52:6; Гал. 1:10; Еф. 17:6; Кол. 3:22 – прим. Свт. Игнатия.

Надеюсь продолжить беседы в следующий раз.